鈴木藤助日記を読む会が５月１５日溝ノ口のちどりでありました。私は会を休んだため、Ｓさんが報告してくれた内容を掲載させていただきます。
日記は、明治６年９月６日から１６日まで読みました。
９月６日
念仏講で護摩を焚いたようだが、どういう趣旨なのだろうか。山田村（幕末～明治）の日記では、頻繁に護摩を焚いている。農業上の「除災祈願」、農業を脅かす災難を払うために行なう。年中行事化しているものもあれば（虫送りなど）、困った時臨時に行なうもの（雨乞いなど）もある。年中行事化したものはお祭りの要素が強く、儀式の後のどんちゃん騒ぎのほうが主目的になっていたりもする。
藤助の日記に「除災祈願」的な護摩焚きの記述が少ないのは、長尾村ではあまり行なわれなかったせいなのか、それとも農業者リーダーとしては藤助の立場が強くないせいなのか。
９月７日
下女が子供を産んだらしい。書き付けとは、その届けを名主へ届けたのか。
９月８日
掛け取りは、藤助が質屋と事業用資金貸し付けを手広くやっている関係。
麦つきを３臼しているということは水車を使ったのではなく、家に臼があって、それでついているらしい。しかし、ひとりで３臼もつくとは、よほどタフなのか？それとも何か省力できる方法があったのか？そもそも何のために麦をつくのか、醤油造りのための脱穀か？
見舞いとは、病気見舞いか、季節の挨拶か。おそらく重陽の節句で、久弥と大谷も同じ目的で訪ねたと思われる。
９月９日
おことに縁談が持ち上がっている。以前、小山田村へ嫁いだが死別して実家へ戻ってきた。この頃は30歳くらい。
赤飯が届いたのは、重陽の節句と思われる。このような贈答品のやりとりには、どのような法則があるのか？今回は誰が誰に贈る番、などといった持ち回りや交代制があるのか？
９月10日
曽之吉というのは、あまり聞いたことのない名前。貸し付けの商売の関係者と思われる。広尾は、現在の港区広尾なのか？おきくとは？
９月11日
泊まっていた客たちが帰っていく。重陽の節句で訪問してきたのか。
９月12日
「はま」は横浜の意味。いつから横浜をハマと呼ぶようになったのか、それほど古くはないはず。
９月13日
前にも出てきたが、下ケは地名の下綱。
９月14日
平おたみは、平村のおたみ。わざわざこのように表現するのだから、藤助は長尾村住人であって平村の住人ではない。（※「藤助家は平村にあったのに、長尾村のコミュニティに所属していた」と主張する参加者がいるので）
祭礼を、本来神社でやるはずが雨天のため等覚院でやることになった。どういうことなのか不明。稲刈りをすませていないのに村祭りをするのも、少々わかりにくい。旧暦の名残でこの時期に催すことになったのか？
９月15日
かこ善とは、「水夫の善吉」みたいな人名の略称と思われる。樽集め（空き樽の回収）をしているが、なぜ水夫がするのか。たまたま暇だったから、藤助に頼まれたのだろうか。（※かこ善とは「駕籠屋の善吉」の意味です）
おりよが亡くなり、有馬村へ知らせに行っている。村の住人が残らず来たというのは、おそらく祭礼でなく、おりよの弔いのため。
鉢はらいとは、直会の意味と思われるが、一般的には「鉢洗い」というのでは。
諸勘定は、祭礼の会計と思われる。
９月16日
おりよの葬式が行なわれる。前日は通夜だったのだろう。香典として、現金と米を出している。この時代は貨幣経済が浸透しているのに、米を出すのは何か意味があるのか？葬式を手伝ってくれた人たちに御礼として配るため、という意見あり。
おけいが川崎大師へ参詣するついでにこちらへ立ち寄った。川崎大師は、それほど遠くないので、女性に大変人気の参詣先だった。
◆次回 ６月１２日（月）１０時より
◆次々回 ７月１０日（月）１０時より
柴又の山本亭庭園
chidorikomonjyo.hatenablog.com
