「鈴木藤助日記」を読もう

   鈴木藤助日記を読む会に参加しませんか?

2018年10月の鈴木藤助日記を読む会

10月9日(火)、鈴木藤助日記を読む会が開かれました。

ある会員さんが、読売新聞「生活を支えた相模の水運」(9月2日)の記事の切り抜きを持ってきてくれました。相模川相模国の物流の大動脈で、相模川の水運については、廻船問屋の古文書などの記録が残っており、歴史的にも研究されているようです。一方多摩川の水運については、記録が少ないとのこと。「鈴木藤助日記」の記述から藤助家では、塩や小麦を多摩川の舟で運んでいたことが分かります。「鈴木藤助日記」から多摩川の水運について、少しでも解明できたらよいと思います。

明治初期ウサギをペットとして飼う人が激増、海外からウサギを飼う習慣が入ってきて人々の心をとらえたようです。それに伴いウサギの値段が高騰し、飼育して高値で売ろうとする輩が出てきました。ウサギバブルといえる風潮を危惧した東京府は、ウサギ1羽につき1円を徴収するなど対策を取りました。
(「明治日本に訪れたウサギバブルの結末」参照)https://moneyforward.com/media/life/69675/
「鈴木藤助日記」の明治6年12月23日に、「平郡次方より兎の子をもらう」という記事があります。ちょうどウサギバブルに対応した時期と重なります。高いウサギ税を回避するため放出されたウサギが、藤助家にもやってきたのかもしれません。これも会員さんからの情報で、読む会当日の話題になりました。

「鈴木藤助日記」は、明治7年1月1日より1月6日までの記事を読みました。
明治7年の新年を迎え、藤助家では藤助や息子の留五郎が、長尾村内の主だった家へ年礼に行っています。
2日から樽拾いの雇人がきています。この日が仕事始めだったのでしょうか。
3日、年玉に鳥が来るとあります。ニワトリでしょうか。戦後すぐ、今から60年前こと、締めたキジ(雉)を贈答品としていた事例があり、キジはとても綺麗だったそうです。
鳥を捕まえる銃、更には刀の話にまで話が及びました。


◆ 次回  11月27日(火)10時より
◆ 次々回 12月18日(火)10時より

 

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2018年9月の鈴木藤助日記を読む会

9月10日(月)、鈴木藤助日記を読む会が開かれました。

井上攻先生より、季節にちなんだお話。
9月9日といえば、重陽節句という五節句のひとつです。
五節句とは、
1月7日 人日(じんじつ)の節句
3月3日 上巳(じょうじ)の節句
5月5日 端午(たんご)の節句
7月7日 七夕(しちせき)の節句
9月9日 重陽(ちょうよう)の節句
元々は中国の唐の時代の制度で、日本へは奈良時代に伝わり、宮中行事となったとのこと。やがて一般の人々に広まり、農業の節目で行なわれていた風習と相まって、現在のような形になったと考えられています。
しかし、五節句の中で9月9日の重陽節句だけが、あまり一般化されていません。これは9月9日に祭祀を行うことが、農業のリズムとずれているため、秋の彼岸や収穫祭に吸収されたためであるという考え方があります。
節句の「く」は、供物の「く」で、神奈川では秋祭りを9月19日に行う事例が多く、東北地方では9月29日に行う事例がみられます。また、古くは9日を「くんち」と発音するそうで、「長崎くんち」などもその一例です。
柳田国男和歌森太郎など研究者の紹介もあり、興味深いお話でした。

「鈴木藤助日記」は、明治6年12月24日より12月31日までの記事を読みました。
明治6年もいよいよ押し詰まり、藤助家では醤油税を納めたり、掛取りに出かけたり諸勘定に忙しい様子です。年内に勘定を精算して新しい年を迎えようとするのは、今も同じですね。
また、付き合いのある家に歳暮を届け、新年を迎えるため餅つきをしています。近所では喧嘩騒ぎがぼっ発。年末のあわただしい様子が伝わってきます。


◆ 次回  10月9日(火)10時より
◆ 次々回 11月27日(火)10時より

 

 

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「戊辰の横浜 名もなき民の慶応四年」

横浜市歴史博物館の企画展「戊辰の横浜 名もなき民の慶応四年」を拝見してきました。古文書がたくさん並んでいました。古文書好きな人には、たまらなく魅力的な展示です。
今回の展示では、「鈴木藤助日記」の記述がたくさん使われています。日記の原本(4冊)やコピーが展示されていて、その記事を読むことができます。
展示資料の中から「鈴木藤助日記」を資料としているタイトルを書き出してみました。

1.村に伝わった大政奉還の情報(慶応3年10月)

2. 荻野山中藩陣屋焼討(慶応3年12月18日)

3. 鳥羽伏見の情報、長尾村に伝わる(慶応4年1月11日、12日)

4. 川崎宿の継立人足を一度もつとめなかった鈴木藤助(慶応4年3月29日)

5. 長尾村では炊き出しにて綱島勢に協力(慶応2年6月16日)

6. 旧幕府諸勢力、村々へ米、金を要求(慶応4年閏4月27日、5月3日)

7. 鈴木藤助日記に記された旧幕府勢力の動向 「鈴木藤助日記」より作成

8. 上野戦争の風聞(慶応4年5月16日)

9. 新政府を諷刺「錦旗勅命丸」の引札(慶応4年5月11日)

10. 非日常の中、日常生活は続く(慶応4年8月)

鈴木藤助の住んでいた武蔵国橘樹郡長尾村は、日本橋より行程5里半、江戸近郊の村です。ラジオもテレビもインターネットも無い時代に、歴史的な情報を受け止め、記述していたことに、改めて驚いてしまいます。

企画展をまだ訪れていない方は、ぜひ「鈴木藤助日記」に会いに行ってみてください。

 

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「戊辰の横浜」ふたつの企画展

横浜市歴史博物館と横浜開港資料館では、「戊辰の横浜」という企画展が始まります。明治150年記念企画としての展示です。
両館共通のチラシは、黒色を基調とした印象的な配色で、展示に対する期待が高まります。

https://www.rekihaku.city.yokohama.jp/index.php/download_file/4534/4223/

 

「戊辰の横浜」名もなき民の慶応四年
  横浜市歴史博物館 7月21日(土)~9月9日(日)
横浜市域では戦闘は起こりませんでしたが、当地域ならではの特徴や生きた人々の息づかいを地元の資料から明らかにするものです。

鈴木藤助日記が展示されます。

横浜市歴史博物館-都筑区センター北

 

「戊辰の横浜」開港都市の明治元年
  横浜開港資料館 7月21日(土)~10月28日
開港都市横浜の激動の1年を、古写真・錦絵・古文書・イラストなど多様な歴史資料から紹介します。

横浜開港資料館

 

 

2018年7月の鈴木藤助日記を読む会

7月9日(月)鈴木藤助日記を読む会が開かれました。

横浜市歴史博物館と横浜開港資料館では、7月21日より「戊辰の横浜」という企画展を開催します。明治150年にちなみ、両館が連携して展示を企画しました。
横浜市歴史博物館では、鈴木家からお借りした「鈴木藤助日記」が展示されるそうです。

「鈴木藤助日記」は、明治6年12月11日より12月23日までの記事を読みました。
12月13日、等覚院の普請費用を受け取ったり、小麦代金を渡したり、20両から30両ほどのお金をやり取りしています。
12月15日には、大丸から府中にかけて掛取りに出かけています。
年内に掛売の代金を徴収精算しておくため、忙しそうです。

12月18日には、村の有力者であり親戚である人たちに来てもらい、藤助家の身上向きを相談しています。
借財を片付けるため、犬蔵や蔵敷にある持ち山を売り払うこと、大丸にある醤油蔵を売り払うつもりであることを宣言しました。
藤助にとっては大きな決断だったと推察します。

23日、長尾村、土橋村など近隣の質屋仲間が来て、税金免除の願いを出そうとしているようです。質屋をやめてしまうのでしょうか。
江戸時代から明治時代へ、変化の波がひたひたと押し寄せているようです。


◆ 次回  8月は休み
◆ 次々回 9月10日(月)10時より

 

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      浅草のほおずき市

 

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2018年6月の鈴木藤助日記を読む会

6月11日(月)、鈴木藤助日記を読む会が開かれました。

横浜市歴史博物館では、来月より明治150年にちなんだ展示を行います。「戊辰の横浜 村々の幕末維新(仮題)」戊辰戦争期に横浜市域で何がおこったか、その実態を探る企画展です。
その一資料として、鈴木家からお借りした「鈴木藤助日記」が展示されるとのこと。「鈴木藤助日記」の実物と対面できる貴重な機会になりそうです。

「鈴木藤助日記」は、明治6年11月29日より12月11日までの記事を読みました。
11月30日、松月堂が家を売る話が持ち上がります。松月堂とは寺子屋の名前であり、その寺子屋の先生も松月堂と呼ばれています。
12月1日、松月堂の家その他の売却のことで、藤助自身も出かけています。
江戸時代、原則として田畑や家の売買は禁止されており、百姓株を持つ家が潰れると、その田畑や家は村の所有となりました。明治時代になり土地が個人の所有になると売買が可能となりました。
明治初期、家の売買が出来るようになったとはいえ、寺子屋という教育機関の売却の話ですから、村の人たちの合意があり、新しい学校を作るための資金作りだったのかもしれません。

12月3日、化育学舎の勘定書のことについて村の寄合が開かれました。化育学舎とは、長尾村に新しくできた小学校のことです。当時の小学校は村人がお金を出し合って作られました。その勘定書を皆で確認し合ったのでしょう。
この寄合で酒が振舞われたようで、藤助を含む村の指導者らが酒代を負担しています。
松月堂と呼ばれた寺子屋の先生は、杉浦秀鷲といいますが、鈴木藤助日記の中では松月堂と呼ばれ続け、化育学舎の先生になります。

◆ 次回  7月9日(月)10時より
◆ 次々回 8月は休み

 

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    生田緑地 ばら苑

 

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2018年5月の鈴木藤助日記を読む会

5月14日(月)、鈴木藤助日記を読む会が開かれました。

江戸時代は、士農工商と身分が分かれ、農民が商業に携わることは原則禁止されていました。しかし実際は、農民の中にも農業の合間に商売をする者がいましたし、農業に基盤を置きながらも手広く商業活動を行う豪農もいました。
「鈴木藤助日記」の中に登場する鈴木久弥家は、その豪農といえる家で、かなり大規模な商業活動をしていました。川崎市市民ミュージアムに残された史料をみると、その経営内容が分かります。鈴木久弥家の商売は、穀物・炭・米・紅花・塩・材木・〆粕・油など多彩です。また、大名屋敷の下掃除や金融(質屋・貸付)も手広く行っており、江戸に出店を出し、複数の大名家と関わっていました。
同じ長尾村で親戚である鈴木藤助家は、商売の詳しい記録が残されていませんが、鈴木久弥家より規模は小さいけれども似たような経営をしていたと推察されます。「鈴木藤助日記」にも久弥家と藤助家とが、商売の情報交換している記述をみることがあります。

 

「鈴木藤助日記」は、明治6年11月20日より11月28日までの記事を読みました。
11月21日、宿河原へ3人の者が「からうす」を引きに行くとあります。「からうす」とは「唐臼」と書き、うすを地面に埋め、足で杵を踏んで穀物をつく仕掛けのものとのこと。ひき臼とは違うことが判明。「唐〇〇」とは日本人にとって外国から伝わったものを意味します。唐臼もいつの頃か外国から伝来し、元々あったひき臼と区別するために名付けられたのかもしれません。
この時期、馬無尽とか馬の話題がよく出てきます。1軒の農家で1頭の馬を飼うことが難しかった時期、皆で少しずつ負担し合い馬を貸し借りしたのが馬無尽ではないかとのこと。馬は、田畑の耕作や荷物の運搬、また馬糞を肥料にするなど、身近な動物だったのでしょう。さらに、関東では身近に用いない牛を、関西では多く用いる印象があります。その文化の違いは何に由来するのか想像が膨らみました。

◆ 次回  6月11日(月)10時より
◆ 次々回 7月9日(月)10時より

 

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     等覚院のつつじ